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中国传统文化在西方的传播主要还包括哪几方面?  去找了点资料,仅供参考  中国传统文化南北国际的三种传播途径  随着国际化时代的来临,一个国家的实力已某种程度反映在经济上,文化因素将在21世纪社会发展进程中充分发挥更加最重要的起到,文化软实力的raybet官方网站影响与传播是一个国家南北强国所必不可少的阶段。在走向世界、与国际社会互通过程中,中华文化不可避免地要与西方文化展开对话交流。

中国要领先于世界先进设备水平,必需侧重强化文化的竞争力与渗透力。我国具备源远流长、博大精深的传统文化,尤其是孔子儒家文化在漫长的发展历程中对炎黄子孙产生了深远影响,在海外也完全就是中华民族传统文化的代名词,因此,研究以孔子文化为代表的中国传统文化的国际传播具备最重要意义。  文学途径传播  在中华民族最出色兴起过程中,传统文化必定充分发挥最重要的汇聚和尊重起到,特别是在是孔子创办的儒家文化,在漫长的岁月中经过历代思想家、哲学家、政治家的阐释与完备,渐渐文化底蕴沦为中华传统文化的最重要组成部分,并且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。孔子文化的国际传播对于中华文明的发扬光大具备最重要价值。

  在西方,文学教育是整个教育中不可缺少的部分,文学在文化传播中的地位极其重要,因而孔子文化的传播更加必须在文学的载体上支撑与创意,才能获得成果。在全球化语境下,所谓的欧洲文化中心被新的世界文化格局替代于是以沦为现实,全球化也大大加快了世界文学时代的来临。从国家和民族利益的角度来看,利用文学展开文化素质教育的价值相比之下多达全然的语言教育。20世纪以来,美国文学在英语世界异军突起并很快转入世界文学主流,大批欧洲理论家和思想家经美国这个世界学术中心的中介很快沦为学术明星,其理论随之也被英美高校的文学学科采纳,沦为各个涉及文学研究领域内被频密提到和辩论的经典,正是其引人注目反映。

  孔子的学说传遍西方,就是指400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书翻译成拉丁文带回欧洲开始的。现在,孔子学说早已南北了五大洲,《论语》的全译本在很多国家都有,外国人也看孔子、孟子、老子、庄子,也读书孙子兵法,这些出了他们理解中国古典文化的有效地渠道。

我们要以《论语》等中国文化经典为素材,撰写更加多适合于有所不同国家文化背景的人的中国文学经典故事丛书等等,增进中国传统文化向更大范围传播。  教育途径传播  在全球化的语境下,东西方文化的交流和对话已是大势所趋,前进汉语教育在世界的普及,是中国传统文化以求弘扬的有力确保。汉语在全世界范围内普及,在拓展汉语疆界的同时使其显得日益多元文化和夹杂,从民族/国别语言发展为区域性语言甚至沦为世界性语言。

历史上,一批又一批华人大规模移民海外导致汉语一直正处于一种动态,疆界既不确认又不断扩大。当前,汉语互联网的创建也起着了大力普及汉语的起到。现阶段国际互联网上大多数信息虽然仍主要靠英文传播,但随着汉语网站的日益激增和用汉语文学创作人数激增,汉语传播信息的百分比正在逐步下降。全球化超越了固有的民族国家疆界也扩展了语言疆界,未来新的世界文化格局将日益构成:它不是一种单边英语文化而是多语种文化。

在这种多元文化并存的新格局中,汉语文化和汉语文学创作将表明出有更加最重要的地位和影响。  自2004年开始经常出现在世界各地的孔子学院是中国文化对外传播和国际化的最重要措施。到2009年底,我国早已在88个国家创建了282所孔子学院和274所孔子课堂,还有50多个国家的260所机构明确提出了开设申请人。

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孔子学院的蓬勃发展是中国传统文化国际传播的有效途径,作为国际汉语推展和中国文化传播的平台,孔子学院不遗余力地讲解中国的文化和历史,将中国哲学、教育学、伦理学传输到世界各地,有力地增进了世界多元文明的交流。  活动途径传播  随着社会发展,文化因素更加多地渗透到经济活动中,文化作为软实力对于发展起着更加最重要的影响。大到一个国家,小到一个城镇,乃至社区、村庄,某种程度必须享有强劲的文化软实力,才能竖立品牌,强化综合竞争力。

要让国家综合竞争力获得更进一步提高,必需在享有可观文化资源的基础上强化文化软实力,以此守住发展的制高点,才能获得突飞猛进的发展。我国社会经济发展很快,但与发达国家比起依然不存在着一定的差距,为了奋力领先于,就要充分认识自身的文化优势,充分发挥文化软实力的起到,把文化活动与经济发展融合一起。

  把孔子文化的内涵带入到文化节、读书日、电影节以及一些其他文化活动当中,不仅不利于将中华文化发扬光大,而且还能产生极大的社会效益和经济效益。比如,各国孔子学院曾举行了近7000场次的文化活动,参与人数约200多万。国家汉办还专门派遣了40多支师生小分队,同270多所孔子学院牵头积极开展中华文化巡讲、巡回演出和展出活动,集中于展出中国书画、太极拳、茶艺等;在春节、中秋节等中国传统节日里的组织师生和市民游园、观灯题目、不吃月饼。

由厦门大学负责管理的德国特里尔大学孔子学院就举行过由特里尔大学师生和市民联合参与的“中国电影之夜”系列观影及讨论会,用文化艺术的感染力加深了两国民众的距离。  将近五六年来,以“古老的中国”、“多彩的中国”、“现代的中国”为主题,盛大的中国文化年在法国各地举行;投资数百万美元、演职人员近千人的“中国文化节”在华盛顿登场,必要品尝这场文化盛宴的除了四五万现场观众外,还有通过各种方式参予其中的上百万美国人。

“中印友好关系年”、“中国意大利年”、“感官中国?韩国行”文化宣传活动也陆续启动,产生了较好的传播效果,这些活动运用创意的商业模式铸造出中华文化品牌,展出了中国文化方方面面,让杰出的中国传统文化绽放出有新的活力,使国外社会各阶层都能理解感觉并青睐中国文化,获得了较好的效果。中国文化如何全球传播国际上一般倡导外语刷母语。

母语刷外语,尽管可以做不出差错,但对国外读者而言,读者一起还是有隔膜。 ●我们只用更加广阔的视野去解读中外文化传播,要看见,翻译成之后,还有出版发行、传播、拒绝接受,最后才谈得上影响力。杨先生的贡献只是第一步,接下来还有过于多的事情尚待我辈之后希望。

引荐读者2011年搞笑版新闻联播:Q币潘币构建权利外币(图)A股转机尚需一两年[时政] 也讲“新的世界大战”[经济] 中国股市十年与国足十年[社会] 90后人文素养最低?[热帖] 明星得奖感言背后的故事[文史] 杨钰莹重返 当年为何被打压[文史] 1972年朝鲜黄金时代(图) 水皮:郭树清救市众说纷纭不能当故事 ●嘉宾:谢天振(上海外国语大学高级翻译成学院翻译成研究所所长,比较文学暨翻译学教授) 龚丹韵:译界泰斗杨宪益先生的去世,引发了大众对翻译成和中外文化传播的热议。杨先生一生致力于把中国文学翻译成英文,让中国文化走进国门。您实在这个领域今天我们做到得怎样? 谢天振:杨先生毕生的心愿,就是把中国文化讲解给全世界。如果我们知道尊重杨先生的理念,那就应当把他所执着的,踏踏实实地做到下去。

却是,中国文化的全球传播,并不是译文翻完就算顺利了。它还牵涉到到一个更大的命题:中国文化如何才能走向世界?这个问题上长期以来仍然有一个了解上的误区,以为只要把中文直译外文,就自然而然走向世界了。

只不过并非如此。 作家刘心武告诉他我,他去巴黎时吃惊地找到,法国的文化学者们居然都没听说过鲁迅,而只不过我们早已翻译成了大量的鲁迅作品。

此外,我的一位博士生,论文就是“《红楼梦》英译史研究”。她找到,尽管《红楼梦》的全译本中,杨宪益先生的译本相比英国汉学家霍克斯的译本更为精确高明,然而令人失望的是,她在国外著名的几大图书馆找到,阅览亲率、提到亲率最低的是霍本,看完杨本的寥寥无几。

只不过一对一思维一下,我们中国读者如果想要看西方名著,一般也不会选用国内翻译家的译本,比如巴尔扎克的小说,就不会中选傅雷的译本。傅译文笔流畅可爱,切合中国人的审美趣味,不懂法文的专家甚至实在比巴尔扎克的原文更加美。

龚丹韵:既然自由选择本国人的译本是不可避免的偏向,而西方汉学家却是受限,中国文化想走向世界,突破口到底在哪里? 谢天振:现在大家都对中国文化回头过来的意愿很强,成百上千种中国文化典籍被直译了英文,想法很好,但最后往往是:国内出版发行,国内发售几千册,躺在国内图书馆里。最少让国外留学生看,留学生回家乡后,有可能还是自由选择他们国家的译本。

与此对比的是,中法文化年上,有位中国作家的小说译本销售高达9万多册,关键就在于它由法国出版社出版发行,很更容易经由法国的文化渠道流传开来。 国际上一般倡导外语刷母语。

母语刷外语,尽管可以做不出差错,但对国外读者而言,读者一起还是有隔膜。却是本国的译者更加理解本国读者的读者习惯和文化趣味。不过对中国而言,国外通晓中文的人才觉得受限,任其自然是敢的。所以目前的策略上,我们不妨大力希望国外学者、国外出版社多翻译成点中国名著,甚至可以给他们配有中方的顾问,或者中外合作翻译成等,在国外的流通渠道出版发行,如此才能事半功倍。

我们只用更加广阔的视野去解读中外文化传播,要看见,翻译成之后,还有出版发行、传播、拒绝接受,最后才谈得上影响力。杨先生的贡献只是第一步,接下来还有过于多的事情尚待我辈之后希望。

龚丹韵:让外国人来翻译成,不免对中国文化有所误解。对我们而言也是如此,比如村上春树的小说换回了一位译者,让读者们大为吃惊,与原本的风格感觉竟然可以几乎有所不同。翻译成到底该怎么处置文化之间的差异? 谢天振:中国的翻译成历史经过两个阶段:清末民初时,我们对西方理解过于较少,为适应环境国内读者的读者习惯,采行的方法是“归化”。比如林纾翻译成《福尔摩斯》时,说道他“拂袖而去”,现在我们都告诉西装袖口是做到不来这个动作的。

翻译成中的这类变形,当时也无可奈何,必需再行让中国人解读以定。鲁迅首先注意到这个问题,极力特别强调维持语言的原汁原味,惜他的实践中并不顺利,但那种高瞻远瞩的眼光有一点认同。随着我们对西方文化理解愈深,新时期的翻译成,执着的方法是“异化”,尽可能把有差异的文化信息必要翻给中国读者。

只不过翻译成总有一天不有可能百分百与众不同原著。有一句名言:翻译成总是一种创造性放纵。

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我曾对村上春树小说的第一个译者林少华说道,“中国读者首先是通过你的翻译成,拒绝接受了村上,讨厌上了村上,这就是你的贡献。”而现在,因为对村上有了一定的解读和兴趣基础,读者期望有更加切合原文的译文,这也是很长时间的。

翻译成异域文化不有可能一蹴而就,必须有一个过程。我们理解西方文化用了100多年的时间,而西方对我们的理解才刚刚开始跟上,不有可能确信西方短时间内就能奉献给出有十分效忠原文的中国典籍译本。 龚丹韵:随着年轻人的外文水平普遍提高,网友们构成了各种翻译成小组,第一手的外国文化作品,从小说、电影到电视剧等,大多经由这些“字幕组”再行在网上流传,您回应怎么看? 谢天振:我对年轻人参予翻译成所持认同态度,社会对翻译成的热情,有助整体翻译成水平的提升,人们不会更加理解翻译成是怎么回事。

上外低刷学院的学生中,最杰出的学员往往所谓外语专业名门,反而外语专业的学生,局限于全然的语言训练,缺乏文化训练,知识面狭小,视野过于广阔,在翻译成上表明不出有自己的优势。 现在翻译成早已转入到一个职业化时代,充分利用因特网、电脑翻译成软件,正是这个时代的众多特征。

网上的字幕组或许还有意沦为职业翻译成,但是若干年后其中说不定也不会喷出几个杰出的网络翻译家。 翻译成本来就交汇着各种学科、各种专业,职业化时代的翻译成堪称一个对外开放的大平台,这样,翻译成事业才不会更为兴旺发达。

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